slider cabecera autocares fuentes logo
slider cabecera autocares fuentes 3
slider cabecera autocares fuentes 2
slider cabecera autocares fuentes 1
Inici » a-ultimesnoticies » Safo de Mitilene. Amor i identitat de gènere
sliderdiari DENTAL-SANT-QUIRZE1
sliderdiari Rebost-de-Vallsuau1
Sliderdiari segurosbilbaodef1
sliderdiari Autocares-Fuentes-actual1
sliderdiari-Art typing1
sliderdiari immo sq1
sliderdiari-Taller C58 1
sliderdiari Infinity1
slider portada 600x194 mis finques

Safo de Mitilene. Amor i identitat de gènere

El RACÓ LITERARI / CRISTINA GONZÁLEZ

Safo de Mitilene. Amor i identitat de gènere

“Píndoles de justicia poètica” per Cristina González

Actualment moltes de les societats avançades creiem haver inventat tot: ser els més inclusius, innovadors i alliberats en termes d’identitat i acceptació de la diversitat humana i identitària.

Quan sento alguns comentaris i arguments sobre tot això, somric lleugerament davant la fragilitat de la memòria històrica de les nostres cultures, que creuen haver avançat quan obvien el fet que l’Edat Mitjana va suposar tornar a punt zero respecte a tecnologies, coneixements científics però també en qüestions de creixement en el pensament humà com a éssers propis i no ninots temorosos d’un Déu iracund, només brins de pols sense cap aspiració vital més que la de pregar misericòrdia.

Encara gran part de la societat espanyola s’alarma o considera una cosa estranya o recent l’existència de més de dos gèneres (de fet en moltes classificacions només es pot identificar a les persones com a masculí i femení) i l’adopció d’un d’ells es fa de manera arbitrària després del naixement. L’escriptura actualment està tornant a escriure molt de sobre tot això per a buscar una acceptació social i una normalització. Però abans que nosaltres, fa 2.600 anys algú ja parlava amb naturalitat del “gènere fluid”.

Una de les primeres poetes d’Occident va ser Safo de Mitilene, una figura essencial de la poesia que té tant d’històric com de mite. Això no és pel fet que no tingués una gran producció poètica (les seves obres van arribar a compilar-se en nou volums) ni que no fos rellevant en vida o posteriorment, de fet els seus coetanis es referien a ella com “La poeta” i fou representada en ceràmica pel que va ser realment excel·lent per a la societat grega de l’època i, les seves obres, estaven guardades a la Biblioteca d’Alexandria, però en el segle XI la seva obra fou declarada indecent i totes les còpies van ser cremades i destruïdes.

No obstant això, és difícil destruir i esborrar un mite. En fragments i durant segles, s’han anat recuperant alguns dels seus poemes i ha estat referenciada per molts altres autors. Fins i tot l’estrofa sàfica creada per ella, amb ús del “jo” es va continuar utilitzant en segles posteriors. Safo va ser una figura central del feminisme, quan ni tan sols la paraula existia. Tot un referent de les idees que vindrien després i ella va saber entendre molt abans.

Safo era aristòcrata, era poeta i filosofa. Va construir la “Casa de les muses”, un entorn on protegia i educava a dones en les arts i els feia entendre la vida com una cosa digna de ser gaudida i aprofitada amb llibertat. Safo suposa una figura destacable en la seva època: és una dona forta, segura de si mateixa, independent… tot el contrari de la figura habitual de la dona de la seva època. Va utilitzar aquesta posició de poder amb molta intel·ligència, per a desenvolupar la seva pròpia poesia, al voltant de l’amor, de la passió i del desig, del sentiment amorós com una concepció total, com a goig i també com a desesperació. Fou un dels primers poetes a descriure el desamor.

La seva manera d’escriure és summament precisa, sensible, atraient. S’obre totalment sense temor, reflectint-se en els seus textos i parlant de la identitat sexual i de la identitat de gènere, alguna cosa que si era vista com una cosa relativament normal en l’Antiguitat no era socialment tractada de forma oberta.

Immortal Afrodita, la florida,
artera filla de Zeus, t’ho suplico,
no turmentin el meu esperit, senyora,
penes ni angoixes,
 
més veuen aquí, com també antany
vas junyir el teu auri carro i de la casa
del teu pare vas sortir en escoltar
la meva veu llunyana;
 
porta uns àgils pardals
cap a la negra terra des del cel
i el veloç moviment
de les seves ales ràpid et va portar;
 
i tu, beneïda deessa, somreies
amb la teva faç immortal i preguntaves
què m’ocorre una altra vegada, per què de nou
torno a invocar-te
 
i què és el que desitjo que succeeixi
a la meva ànima boja.”A qui persuadir dec
al fet que accepti el teu amor? Qui mal amb tu,
Safo, es porta?

 

Safo desconcerta: és més del que es pot dir d’ella. És una figura en la qual encaixen moltes d’altres, com una espècie de matrioixka. És un referent per als poetes actuals que busquen ser més que simples poetes, que aspiren a ser veus crítiques, figures d’educació i defensa social, pivots per als canvis, per a les petites revolucions. A Grècia, va adoptar idees i coneixements d’Àsia, promulgava l’amor i la sexualitat lliure sense cànons. El seu missatge traspassa el temps: l’individu no ha de limitar-se a ser una còpia de, ha d’aspirar a ser un mateix, a conèixer-se, descobrir-se com a exemple i musa a seguir.

Ens diuen els múltiples estudis realitzats de les restes recuperades dels seus poemes que Safo parlava de la naturalesa entròpica de la vida, del caos organitzat de manera natural en el qual hem de desembolicar-nos i també de la mort com a presència i destinació ineludible. Actualment tornem a aquest discurs: a aprendre a valorar i gaudir al màxim de la vida, a acceptar-nos i reconèixer-nos sense limitacions, en el gènere que decidim, en l’orientació sexual que considerem, amb les habilitats i les limitacions que tenim…

Jo, (Abántide), et prego que, prenent
la péctide, de Góngila (ens cantis)
i la seva enyorança que voleteja
entorn (a la teva ànima).
 
Només veure el seu vestit, bella (nena),
boja d’amor et va posar; i jo m’alegro,
perquè em va reprobar un dia Ciprogenia
mateixa que (sòl)
demanar-li (que em doni nous amors).
Això (és veritat, però també) desig
(que sàpiga que és constant entre nosaltres)
(el sentiment).

 

Per a Safo, la vida era gaudir, sentir, estar i dedicar-se a ser feliços sense els judicis morals que acaben limitant a la persona. Actualment, els escriptors han de ser també formadors en aquesta llibertat, en aquesta visió aperturista i d’acceptació a la diversitat humana. Podem ser un suport en les lluites dels col·lectius pels drets de decisió i defensa de l’orientació sexual, l’elecció i consideració d’identitat de gènere i de l’acceptació i normalització social d’això. Perquè desgraciadament la literatura on s’exposen aquestes realitats continuen sent censurades, prohibides i els autors són perseguits o penalitzats en l’edició i publicació de les seves obres.

Cristina González.

 

2021-03-17
02_Carta_agente_cast_SCO_03
02_Carta_agente_cast_SCO_03
previous arrow
next arrow

Deixa un comentari

El seu email no será publicat.Camps obligatoris marcats *

*

Aquest lloc utilitza Akismet per reduir els comentaris brossa. Apreneu com es processen les dades dels comentaris.

Uso de cookies

Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. Si continúa navegando está dando su consentimiento para la aceptación de las mencionadas cookies y la aceptación de nuestra política de cookies, pinche el enlace para mayor información.Más Info

ACEPTAR
Aviso de cookies

Diari Sant Quirze

↑ Grab this Headline Animator